La prima sfida che ho affrontato nello scrivere questo libro \u00e8 quella di convincervi che contenga qualcosa degno di considerazione. Per quale motivo si dovrebbe sprecare del tempo con la Trinit\u00e0, una dottrina che gran parte del mondo (e anche buona parte della Cristianit\u00e0) considera artificiosa e irrilevante, quando ci sono talmente tante questioni pratiche urgenti che l\u2019umanit\u00e0 deve affrontare sul piano spirituale? Perfino alla teologia \u00e8 richiesto uno sforzo immaginativo considerevole per poter affermare che la Trinit\u00e0 \u00e8 sempre stata parte degli insegnamenti originali di Ges\u00f9 o che essa contribuisce in qualche modo a chiarirli o incrementarli. In effetti, l\u2019eminente teologo del XX secolo Karl Rahner ha affermato che se la Trinit\u00e0 scomparisse senza fare rumore dalla teologia cristiana, per non essere mai pi\u00f9 citata, gran parte del mondo cristiano non noterebbe nemmeno la sua assenza. <\/p>\n\n\n\n
Per rispondere a questo interrogativo prendendo una strada tortuosa, lasciatemi citare una storia che mi venne raccontata da un mio insegnante e amico di lunga data, il derviscio abcaso Murat Yagan il maggiore. Murat mi rifer\u00ec che, negli anni immediatamente successivi alla Seconda Guerra Mondiale, trascorse un periodo facendo l\u2019allevatore in un angolo remoto della Turchia orientale. L\u00ec divenne amico di un\u2019anziana coppia con cui spesso condivideva il pasto. La vita era stata buona con loro, ma la loro sola tristezza era di aver perso di vista il loro unico figlio, che se n\u2019era andato qualche anno prima per cercare lavoro a Istanbul. In effetti, lui era diventato un uomo d\u2019affari di successo, ma aveva scarsi contatti con i genitori e a loro mancava enormemente. Un giorno, quando Murat arriv\u00f2 a casa della coppia per il t\u00e8, i due anziani, traboccanti di orgoglio, gli mostrarono la nuova credenza che loro figlio aveva appena mandato da Istanbul. Era proprio un bel mobile, e la signora aveva gi\u00e0 sistemato il servizio da t\u00e8 della festa sullo scaffale superiore. Murat era gentile ma anche curioso, e si chiedeva perch\u00e9 mai il figlio avrebbe dovuto sostenere una tale spesa per mandare ai genitori una credenza.<\/p>\n\n\n\n
E dal momento che l\u2019evidente funzione di un mobile di quel tipo \u00e8 fare da dispensa, perch\u00e9 non c\u2019erano cassetti e sportelli? \u00abSiete sicuri che si tratti di una credenza?\u00bb domand\u00f2 Murat. Loro ne erano certi. Quella domanda per\u00f2 continuava a tormentare Murat. Alla fine, proprio prima di congedarsi, domand\u00f2 ai due anziani di dare uno sguardo pi\u00f9 attento alla credenza e con il loro permesso gir\u00f2 il mobile, scoprendo sul retro un paio di assi avvitate e delle ante che una volta aperte rivelarono di contenere una radio ricetrasmittente perfettamente funzionante. <\/p>\n\n\n\n
Quella \u201ccredenza\u201d ovviamente era stata inviata per mettere i genitori in contatto con il figlio, ma non essendo consapevoli del suo contenuto, i due anziani l\u2019avrebbero utilizzata solamente per mettere in mostra le porcellane. A me sembra che questa storia rappresenti un\u2019impressionante analogia del modo in cui noi cristiani abbiamo utilizzato la Santissima Trinit\u00e0. \u00c8 la nostra \u201ccredenza teologica\u201d, un mobile sul quale mettiamo in bella mostra le ceramiche pi\u00f9 pregiate della dottrina, le nostre preziose dichiarazioni sul fatto che Ges\u00f9, un essere umano, \u00e8 totalmente divino. Quest\u2019uso non \u00e8 necessariamente una brutta cosa, proprio come non era un male che l\u2019anziana signora avesse disposto il suo miglior servizio da t\u00e8 in bella vista sul suo nuovo mobile. Ma che dire se, all\u2019insaputa praticamente di tutti, all\u2019interno si nascondesse un potente strumento di comunicazione che potrebbe connetterci al resto dei mondi (visibili e invisibili), consentendoci di aprirci un varco attraverso i molti vicoli ciechi etici e dottrinali del nostro tempo, e di collocare gli insegnamenti di Ges\u00f9 in un sistema metafisico dinamico capace veramente di sprigionare il loro potere?<\/p>\n\n\n\n
Si tratta semplicemente di \u201cgirare la credenza\u201d e comprendere che cosa contiene.
Ed \u00e8 proprio quello che mi propongo di fare in questo libro.<\/p>\n\n\n\n
In poche parole, sosterr\u00f2 che racchiusa nella formula teologica che recitiamo per lo pi\u00f9 in modo automatico (Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo) si trova un principio metafisico potente, che potrebbe cambiare la nostra concezione del cristianesimo e darci gli strumenti tanto a lungo e dolorosamente richiesti per riunire i pezzi della nostra frammentaria cosmologia, riaccendere la nostra immaginazione visionaria e cooperare coscientemente alla manifestazione qui sulla Terra del Regno dei Cieli di cui parlava Ges\u00f9. Tale principio si chiama Legge del Tre, e la metafisica che ne deriva pu\u00f2 essere definita metafisica ternaria. <\/p>\n\n\n\n
Io credo che la Legge del Tre sia l\u2019albero motore nascosto del cristianesimo, la cui presenza fino ad ora \u00e8 stata solo intuita, ma mai esplicitamente identificata dai teologi. Tale legge \u00e8 nettamente diversa dalle formulazioni speculative della teologia patristica, e anche dalle logore mappe metafisiche della Sophia perennis (\u201cla filosofia perenne\u201d) in cui si innestano quasi sempre le correnti di Sapienza alternative all\u2019ortodossia dottrinale.
Completa, profondamente originale e, come tutti gli alberi motore, riguardante un movimento in avanti, la Legge del Tre \u00e8 l\u2019autentico temperamento del cristianesimo, la chiave in cui teoria e pratica si uniscono, e in cui tutti gli insegnamenti iniziano a connettersi l\u2019uno con l\u2019altro. Eppure, questo principio \u00e8 quasi interamente inaudito, non perch\u00e9 sia particolarmente nascosto o sepolto, ma perch\u00e9 la discussione su di esso si \u00e8 spinta cos\u00ec lontano all\u2019interno di circoli specialistici da essere stata considerata una materia ormai interdetta alla ricerca accademica tradizionale e all\u2019indagine teologica. La Legge del Tre non appartiene a nessun corpus di conoscenze che i teologi generalmente considerano attinente ai loro studi. Non fa parte della teologia patristica o dei fondamenti neoplatonici su cui poggia tale teologia. Non \u00e8 nemmeno parte dell\u2019ermetismo cristiano classico o della grande tradizione della Sophia perennis. E sebbene se ne possano discernere dei barlumi in certe correnti mistiche cristiane (in particolare in quelle del filone di Jacob B\u00f6hme e Teilhard de Chardin), \u00e8 stata articolata soltanto nei primi del xx secolo dall\u2019insegnante spirituale di origine armena G.I. Gurdjieff, e fino ai tempi recenti \u00e8 stata studiata e trasmessa esclusivamente all\u2019interno della corrente diesoterismo contemporaneo nota come il Lavoro di Gurdjieff. […]<\/p>\n\n\n\n
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